Qui suis-je ?
Que suis-je ?
Pour répondre aux deux questions, qui suis-je et que suis-je, la première chose qui nous apparaît est notre corps physique, visible, tangible, et pondéral.
La philosophie indienne définie l’être en 5 couches allant de l’état d’être le plus subtil à sa manifestation la plus dense, nommées les koshas.
1. Annamayakosha, le corps physique.
2. Pranamayakosha, énergie vitale et Prana.
3. Manomayakosha, le mental, nos sens, émotions, pensées.
4. Vijnanamayakosha, la connaissance, la voix intérieure qui nous guide, l’intuition.
5. Annandamayakosha, l’âme, état de félicité.
Voyons ce que nous révèlent ces différentes couches qui nous caractérisent et quelles sont leurs rôles et importance dans notre vie.
Cette première couche provient de ce que nous absorbons, les aliments (solide), les boissons (liquide), l’oxygène (gazeux). Corps dense ou grossier.
Il est aussi l’héritage de nos parents, ancêtres.
Il est tonifié par les postures en Yoga ou tout activité physique.
Annamayakosha, notre corps physique est un processus dynamique ayant une forme dans laquelle les composantes changent à tous moments.
Cette couche est aussi nommée corps prânique, constituée par la totalité des énergies à l’œuvre dans notre organisme, le différenciant des objets matériels inanimés. Le corps prânique ou corps énergétique contient les 5 premiers chakras. Le prâna est l’énergie vitale contenue principalement dans l’air que nous absorbons sous forme d’ions négatifs qui sont de l’énergie à l’état pur. Aussi, le prâna nous pénètre également par ce que nous ingérons, nourrissant ainsi notre corps en lien avec notre santé. Le corps prânique existe sur plusieurs niveaux et agit comme un pont entre le corps physique et le corps mental/émotionnel. C’est par son intermédiaire que nos pensées se matérialisent sous forme d’actes. Les Yogis ont découvert que le prâna et la pensée sont intimement liés. Le prâna se dirige là où va la pensée.
Pranamayakosha est entre autres un processus impliquant la mise en action d’énergies en circulant dans les conduits nommés les nâdis qui correspondent à toutes les voies de circulations comme les vaisseaux, les nerfs, les méridiens… Les nâdis principaux sont aux nombres de 3 : le premier est Ida qui démarre de la base de la colonne remontant par la gauche étant de nature lunaire et féminin, le second Pingala remontant par la droite de nature solaire et masculin, tandis que le troisième est Sushumna, central remontant le long de la colonne vertébrale.
En yoga le but ultime du pranayama est de guider l’énergie prânique (nommée Kundalini) à travers Sushumna afin de la faire monter jusqu’au cerveau.
La pensée est capable d’accroître la quantité de prâna absorbée, de stoker le surplus et de le rediriger à volonté dans le corps. Le PRANAYAMA est la technique et la science pour atteindre cette maîtrise.
Cette couche ou ce corps mental contient nos facultés psychiques de perception du monde extérieur, nos instincts hérités de nos ancêtres, nos conditionnements acquis depuis notre naissance, notre mémoire accumulée, notre inconscient, pulsions, désirs refoulés etc.
C’est la couche la plus instable qui troublent les koshas inférieures et peut bloquer les koshas supérieures. Elle constitue notre psychisme en constante mouvance et comprend notre inconscient individuel, ainsi que tous nos instruments psychiques d’action.
Cette couche ou ce corps se structure autour du sens de l’égo, c’est le petit soi. Cette faculté individuelle qui nous fait prendre conscience que nous sommes des individus séparés des autres, le principe de l’individualisation, le « moi-je » auquel se rapporte toutes les expériences de la vie. C’est l’intellect, la raison, la conscience de nos actes.
Ananamaya Kosha est caractérisée par la félicité (Ananda) absolue attribuée à Jivatmann. Jivat en sanskrit se traduit par homme et Atman par âme ; nous avons donc une traduction approximative de « l’âme de l’homme ». C’est le Soi avec majuscule, le Spectateur caché, la Conscience pure.
Annamayakosha, le corps physique.
Pranamayakosha, énergie vitale et Prana.
Manomayakosha, le mental, nos sens, émotions, pensées.
Vijnanamayakosha, la connaissance, la voix intérieure qui nous guide, l’intuition.
Annandamayakosha, l’âme, état de félicité.
